許多善男信女經(jīng)常到寺院在佛前燒香磕頭，祈福祈壽祈子，祈求升官發(fā)財(cái)、姻緣美滿、萬(wàn)事勝意。作為一種善意的精神寄托，無(wú)可厚非，但是在佛前上三柱香、磕三個(gè)頭的本意卻不是這樣。在佛前上三柱香、磕三個(gè)頭，而不知上三柱香、磕三個(gè)頭是什么意思，是迷信；同樣，當(dāng)一個(gè)人沒有弄清楚在佛前上三柱香、磕三個(gè)頭是什么意思，就肆意指責(zé)人家迷信，他本身也是一個(gè)迷信者。因?yàn)樗麄兌紱]有弄清事情的真相，而盲目相信。上述行為，如果弄清楚之后才去做，就不是迷信了。
在佛前上三柱香、磕三個(gè)頭，是一種對(duì)覺悟者的恭敬行為、發(fā)愿行為，也代表著一種因果邏輯。
三柱香，分別叫戒香、定香、慧香。
第一柱香，在佛的面前表決心，戒掉自己的惡習(xí)和妄念；
第二柱香，希望自己能夠入定；
第三柱香，祈求自己能夠得到智慧。
戒、定、慧三者，是“破迷開悟”的方法，也是一種因果關(guān)系。只有戒掉自己的惡習(xí)和妄念，心才能定得下來(lái)；心定下來(lái)之后，才會(huì)出現(xiàn)“定能生慧”的結(jié)果。一個(gè)人如果整天想著升官發(fā)財(cái)、斂物斂色、打人整人、偷雞摸狗、貪污受賄，“上下交爭(zhēng)利”，他的心怎能安定下來(lái)呢？心動(dòng)神疲，無(wú)暇靜思，又怎能得到大完滿智慧呢？
磕三個(gè)頭，一叩首，表示對(duì)佛（覺悟者）禮敬；二叩首，發(fā)愿向覺悟者學(xué)習(xí)，愿歸于佛門；三叩首，是在莊嚴(yán)者的面前反省、懺悔自己的錯(cuò)誤、罪過(guò)。
依上定義，當(dāng)我們懷著向覺悟者致敬、向覺悟者學(xué)習(xí)、改過(guò)自新、從善積德的心態(tài)在佛前燒香磕頭，又何罪之有？又怎能與迷信同語(yǔ)。看破和放下不等于悲觀厭世、懶惰，恰恰相反，看透以后，就會(huì)更加重視今生的努力，抓緊時(shí)間“擔(dān)當(dāng)生前事”而“何計(jì)身后評(píng)”，做應(yīng)當(dāng)做的事，做了便放下，而不會(huì)斤斤計(jì)較。
敬佛三支香的含義
每天到佛教寺院里邊敬佛、祈福的人都很多，大部分都是誠(chéng)實(shí)的善男信女。特別到了農(nóng)歷初一、十五，來(lái)的人就更多。早晨一開門就看見大批信眾舉著、抱著大捆、大把的香、鮮花以及其他供品爭(zhēng)先恐后地往寺里奔跑，他們都是為了搶燒頭柱香和高香。他們拿的“高香”還真高，有的一米左右，有的都快兩米。其實(shí)這是大家的誤解，覺得敬佛燒香越多、越高越好，這樣也會(huì)顯出心誠(chéng)，才能得到佛菩薩的保佑。
真正懂得佛法的人，應(yīng)該知道禮佛燒香是一種供養(yǎng)，是人與佛菩薩的一種溝通方式，是集聚福德資糧、凈除宿業(yè)魔障的一種方法。佛教講一切由心造，外在的形式是為了表達(dá)內(nèi)心的狀態(tài)，對(duì)內(nèi)心表達(dá)就有了燃香供佛之舉。所以我們提倡敬佛菩薩，燃香要短小、精制、環(huán)保、文明的三支香為宜。敬佛貴在我們的一片赤誠(chéng)心，不在乎燒多少香、多高的香。三支香代表修持者的身、口、意敬獻(xiàn)給佛、法、僧三寶，更加堅(jiān)定信心修學(xué)戒、定、慧三學(xué)，鏟除貪、嗔、癡三毒，轉(zhuǎn)換成喜舍、慈悲、智慧三功德。《金剛般若波羅密經(jīng)》中說(shuō)：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。”再有，禮佛還有很多種方式，可以敬獻(xiàn)鮮花、供果、吉祥燈，鮮花代表我們來(lái)生更加美麗
